2018-10-11

Desde Brasil a Túnez y también a Europa, Asia, Marruecos, Alemania, Uganda. El pase de Zaza Lima tiene muchas imágenes, pero su memoria tiene recuerdos aún más hermosos de escuchar. Psicóloga clínica, teóloga y directora del Ministerio Internacional de PMI, que trabaja con musulmanes: Ha estado hecho de trotamundos durante 17 años en el norte de África, donde se ha reunido con personas en situaciones vulnerables, además de encontrarse distanciadas de sus hogares y que necesitan refugio. "Túnez mostró una tremenda solidaridad después de su última revolución", dijo, refiriéndose a la Primavera Árabe que el país experimentó en 2011.


Aunque reconoce el miedo a la suerte que algunos países de Europa han tenido en cuanto al alojamiento y la gestión de sus fronteras, cree que todavía hay oportunidad para cambiar de rumbo. "Debes tener una voz profética y esa voz es resistencia", dice.

"Una resistencia que también pasa por la teología que se estudia y práctica. "Podemos tener mucho que aprender de una teología en la que la iglesia no es víctima de su sufrimiento, pero lo acoge como parte de su naturaleza", señala.

Pregunta: En los últimos años ha habido muchos discursos y de diferentes maneras se ha hablado sobre los refugiados y las reubicaciones. ¿Dónde estamos ahora?

Respuesta: Aunque todas las culturas se han formado a través de la inmigración, y eso es algo que no podemos olvidar, hoy en día hay una gran polarización. Hay un rechazo enorme por aquellos que son diferentes. Es bastante doloroso. Hay mucho miedo, mucho temor entre las culturas, y existe una política para rechazar a los inmigrantes y refugiados. También hay muchos prejuicios en los idiomas. Para muchos que abandonan sus países, los llamamos "extranjeros", mientras que a otros refugiados. Ser un refugiado no es la identidad de una persona, se trata de un momento de su vida. Es una persona que necesita protección. Debe definir a la persona a partir de su identidad como persona y no otorgarle temporalidad. Su humanidad, eso es lo que compartimos, humanidad.

La crisis que estamos experimentando hoy no es una crisis aquí ni allí, sino que es de la humanidad y debemos enfrentarla desde nuestra humanidad en común. De nuestra dignidad compartida; y hablo como discípulo de Cristo, desde la convicción de que todos llevamos la imagen de Dios en nuestra identidad.

Creo que, a nivel de Europa, e incluso en España, podríamos haber progresado más en nuestra forma de recibir y acoger a las personas que hoy viven un momento histórico muy difícil y muy complejo. Muchos europeos salieron hace más de 500 años a conquistar otros lugares para construir civilizaciones; muchos al precio de la sangre, y esto debería llevarnos a reflejar un poco más de humildad. Hemos tenido algunas actitudes hacia el gobierno y el nivel de la UE que albergarán y participarán en lo que está sucediendo en el mundo, su guerra y el genocidio. Pero muchas veces somos silenciados por tanto dolor, incluso si hay esperanza. Damos pasos hacia adelante y luego hacia atrás. Organizamos Italia y lanzamos proyectos piloto, y de repente es una actitud agresiva, cerrando fronteras. Hay una falta de humildad y sensibilidad hacia el estado y las fuerzas políticas, pero también de los civiles en Europa ante las naciones que sufren hoy.



P: Sigo el ejemplo de Italia. ¿Cómo decide el gobierno denegar el permiso a una organización no gubernamental para acoger a cientos de personas que han sido salvadas?

R: Nos encontramos con personas que sufren una realidad dolorosa. Nos afecta. No estamos sugiriendo que usted no tiene que organizar bien y que son ingenuos cuando se trata de gente que hay que acoger y pensar que algo así no tiene ninguna complejidad, ya que es un tema complejo. No queremos hacerlo fácil. Pero creo que hay formas de dar la bienvenida a las personas sin cerrar los puertos. Como organización, primero nos afecta nuestra identidad, porque tenemos una identidad en la imagen de Dios compartida con cada persona, que debe ser respetada, protegida y amada. Tu dignidad debe ser confirmada de nuevo. Por lo tanto, ya estamos influenciados, basados en nuestra identidad, nuestros valores. De una manera más práctica, también nos vemos afectados, porque las personas que encontramos en esta caminata están sufriendo. Cuentan sus historias y escuchan las nuestras también. No estoy hablando de una visión de bienestar sino de una digna. Y nos afecta en el sentido de que se ha avanzado tanto en los derechos humanos, en ciertas libertades civiles, en algunas leyes, pero estamos constantemente confrontado con las atrocidades, una gran pretensión humana. Nos afecta porque son amigos que apreciamos. Hay muchos mitos que deben ser destruidos. Debes tener una mirada más humana, más digna.

Para Lima, la situación de rechazo de la inmigración es, en parte, por temor a lo desconocido. 

P: ¿Cómo resolveremos todo eso?

R: No tengo respuestas, pero sé que la respuesta no es un rechazo. Muchas personas provienen de otros países con experiencia en algún oficio y necesitamos saber cómo incluirlas. Cree espacios, no solo para asistencia social, sin desarrollar sus dones y contribuir con sus contribuciones. También existe el hecho de estar involucrado en la reconstrucción de los países de origen, como Siria. Hay que recordar que muchas personas abandonan sus hogares con violencia.

Todo lo que tenemos, como naciones y países, es el fruto del amor y la generosidad de Dios y, por lo tanto, debemos saber cómo compartir. Creo que la riqueza de una nación es consciente de cómo compartir su diversidad, y debemos encontrar formas de lograr ver la belleza en la diversidad mientras trabajamos en los temores que existen.


Pregunta: Pero ¿no tiene la sensación de impotencia al saber que hay factores externos?

A: Sí, ese sentimiento existe. Pero debes tener una voz profética, y esa voz es resistencia. En la Biblia, las voces proféticas a menudo parecen estar marginadas. Es curioso ver cómo el Espíritu de Dios sale del templo y va a los prisioneros, a los refugiados. La voz profética necesita ser escuchada, incluso cuando es tan débil como a menudo sucede. Además, todo esto debe ser puesto en la soberanía de Dios. Un Dios que ama a los refugiados e inmigrantes. El camino bíblico nos muestra una compasión. Dios siempre nos pide que amemos al extranjero que está entre nosotros.

La visión de Lima de brindar soluciones a la situación de migración también incluye una iglesia activa en términos de recepción. 

Identificados con Jesús, quien resistió hasta el fin, también estamos invitados a la resistencia. Una resistencia pacífica, pero que no puede superar las circunstancias y al mismo tiempo la esperanza, porque hay muchos que quieren hacer lo mejor. Un remanente que encarna la voz profética y debe continuar haciendo ruido, después de todo.

P: Has trabajado con muchas personas de diferentes países, pero a las personas generalmente les gusta el tema. ¿Cómo podemos evitar las generalizaciones?

R: Recuerdo que Túnez expresó una gran solidaridad después de su última revolución, 2011, que dio la bienvenida a muchas personas que llegaron de Libia, que estaban en guerra. Estuve en el sur y todos los días llegaba una fila de 15,000 personas. Comida y té fueron preparados y compartidos. No había "ellos" y "nosotros", sino nuestra humanidad. Cada uno con sus historias y dilemas. Y lo compartieron todo, entendiendo que las personas vienen con circunstancias y las personas refugiadas con dignidad y valor. Por lo tanto, creo que debemos cambiar este aspecto e ir a la reunión. Debemos hacer que esta reunión no ponga a todos en una pequeña caja y les permita salir y mostrar belleza, una humanidad tan grande. La pregunta que surge es quiénes son, pero tal vez debería ser quiénes somos o qué hacemos; qué respuestas buscamos, qué valores expresamos. Esto es lo que hablará por nosotros y nuestra voluntad de identificarnos con Jesús en la muerte y la resurrección.

He aprendido de mucha gente en una situación de refugiados. He visto una gran capacidad para perdonar a las personas que han perdido a sus familias y sus pertenencias, hablando de construir otra realidad. Por eso creo que debemos abrir las fronteras y descubrir formas más valiosas de dar la bienvenida a las personas para que cambien esta realidad.

Nuestra teología, dice Lima, debe tener en cuenta el sufrimiento y no rechazarlo.



Pregunta: ¿Por qué crees que toda la iglesia no lo ve de la misma manera?

A: Por nuestra teología, en parte. Tenemos una teología de mantenimiento proteccionista donde creo que es más necesario leer el Evangelio e identificarse con Jesús. La iglesia de Cristo no es interna, sino externa. La visión que se creó para ser una iglesia interna nos dio la oportunidad de cerrar, cuidarnos y protegernos a nosotros mismos, cuando en realidad Jesús nos llama a salir, mirar las estrellas, bendecir a las naciones. Es la conversación con Abraham. Es la necesidad de mirar las estrellas, y aquí no se ven mejor que en los campos de refugiados. Además, el cielo es más claro allí.

Jesús siempre nos ha pedido que asumamos riesgos, pero hoy estamos pensando en protegernos y mantener nuestros límites. Nuestras sociedades deben ser transformadoras, involucrar, abrazar, dar la bienvenida. Iglesias que son sociedades terapéuticas, sanitarias y celebradoras. En este sentido, nuestra teología no nos ha hecho buenos en muchas ocasiones. Debemos mirar a Cristo y no conformarnos con una teología que nos ubique en un lugar, protegido como una institución vacía de vida y amor. Es un llamado a regresar al Evangelio y mirarlo desde la perspectiva de Jesús.

Nuestra forma de leer la Biblia debe ser retada, desafiada, con humildad en nuestras salas de reuniones. El Evangelio siempre nos anima a dar un paso hacia la cruz y no a nuestra zona de comodidad. Debemos revisar esa perspectiva.

Pregunta: Nunca he mencionado una dimensión teológica de la crisis migratoria.

R: Nos arriesgamos a tener teología del consumo, lo que evita el dolor. Tal vez tengamos mucho que aprender de una teología donde la iglesia no expone su sufrimiento, sino que lo acoge como parte de su naturaleza. Líder es parte del camino a la cruz. Jesús nos ha llamado a ser parte de su sufrimiento. Debemos comenzar con la voz profética, aquí y allá, una reflexión más profunda. Pretendemos querer proteger a Dios cuando él no lo necesita porque está expuesto a la muerte.

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