P: ¿Cómo resolveremos todo eso?

R: No tengo respuestas, pero sé que la respuesta no es un rechazo. Muchas personas provienen de otros países con experiencia en algún oficio y necesitamos saber cómo incluirlas. Cree espacios, no solo para asistencia social, sin desarrollar sus dones y contribuir con sus contribuciones. También existe el hecho de estar involucrado en la reconstrucción de los países de origen, como Siria. Hay que recordar que muchas personas abandonan sus hogares con violencia.


Todo lo que tenemos, como naciones y países, es el fruto del amor y la generosidad de Dios y, por lo tanto, debemos saber cómo compartir. Creo que la riqueza de una nación es consciente de cómo compartir su diversidad, y debemos encontrar formas de lograr ver la belleza en la diversidad mientras trabajamos en los temores que existen.

Pregunta: Pero ¿no tiene la sensación de impotencia al saber que hay factores externos?

A: Sí, ese sentimiento existe. Pero debes tener una voz profética, y esa voz es resistencia. En la Biblia, las voces proféticas a menudo parecen estar marginadas. Es curioso ver cómo el Espíritu de Dios sale del templo y va a los prisioneros, a los refugiados. La voz profética necesita ser escuchada, incluso cuando es tan débil como a menudo sucede. Además, todo esto debe ser puesto en la soberanía de Dios. Un Dios que ama a los refugiados e inmigrantes. El camino bíblico nos muestra una compasión. Dios siempre nos pide que amemos al extranjero que está entre nosotros.

La visión de Lima de brindar soluciones a la situación de migración también incluye una iglesia activa en términos de recepción. 

Identificados con Jesús, quien resistió hasta el fin, también estamos invitados a la resistencia. Una resistencia pacífica, pero que no puede superar las circunstancias y al mismo tiempo la esperanza, porque hay muchos que quieren hacer lo mejor. Un remanente que encarna la voz profética y debe continuar haciendo ruido, después de todo.

P: Has trabajado con muchas personas de diferentes países, pero a las personas generalmente les gusta el tema. ¿Cómo podemos evitar las generalizaciones?

R: Recuerdo que Túnez expresó una gran solidaridad después de su última revolución, 2011, que dio la bienvenida a muchas personas que llegaron de Libia, que estaban en guerra. Estuve en el sur y todos los días llegaba una fila de 15,000 personas. Comida y té fueron preparados y compartidos. No había "ellos" y "nosotros", sino nuestra humanidad. Cada uno con sus historias y dilemas. Y lo compartieron todo, entendiendo que las personas vienen con circunstancias y las personas refugiadas con dignidad y valor. Por lo tanto, creo que debemos cambiar este aspecto e ir a la reunión. Debemos hacer que esta reunión no ponga a todos en una pequeña caja y les permita salir y mostrar belleza, una humanidad tan grande. La pregunta que surge es quiénes son, pero tal vez debería ser quiénes somos o qué hacemos; qué respuestas buscamos, qué valores expresamos. Esto es lo que hablará por nosotros y nuestra voluntad de identificarnos con Jesús en la muerte y la resurrección.

He aprendido de mucha gente en una situación de refugiados. He visto una gran capacidad para perdonar a las personas que han perdido a sus familias y sus pertenencias, hablando de construir otra realidad. Por eso creo que debemos abrir las fronteras y descubrir formas más valiosas de dar la bienvenida a las personas para que cambien esta realidad.

Nuestra teología, dice Lima, debe tener en cuenta el sufrimiento y no rechazarlo.



Pregunta: ¿Por qué crees que toda la iglesia no lo ve de la misma manera?

A: Por nuestra teología, en parte. Tenemos una teología de mantenimiento proteccionista donde creo que es más necesario leer el Evangelio e identificarse con Jesús. La iglesia de Cristo no es interna, sino externa. La visión que se creó para ser una iglesia interna nos dio la oportunidad de cerrar, cuidarnos y protegernos a nosotros mismos, cuando en realidad Jesús nos llama a salir, mirar las estrellas, bendecir a las naciones. Es la conversación con Abraham. Es la necesidad de mirar las estrellas, y aquí no se ven mejor que en los campos de refugiados. Además, el cielo es más claro allí.

Jesús siempre nos ha pedido que asumamos riesgos, pero hoy estamos pensando en protegernos y mantener nuestros límites. Nuestras sociedades deben ser transformadoras, involucrar, abrazar, dar la bienvenida. Iglesias que son sociedades terapéuticas, sanitarias y celebradoras. En este sentido, nuestra teología no nos ha hecho buenos en muchas ocasiones. Debemos mirar a Cristo y no conformarnos con una teología que nos ubique en un lugar, protegido como una institución vacía de vida y amor. Es un llamado a regresar al Evangelio y mirarlo desde la perspectiva de Jesús.

Nuestra forma de leer la Biblia debe ser retada, desafiada, con humildad en nuestras salas de reuniones. El Evangelio siempre nos anima a dar un paso hacia la cruz y no a nuestra zona de comodidad. Debemos revisar esa perspectiva.

Pregunta: Nunca he mencionado una dimensión teológica de la crisis migratoria.

R: Nos arriesgamos a tener teología del consumo, lo que evita el dolor. Tal vez tengamos mucho que aprender de una teología donde la iglesia no expone su sufrimiento, sino que lo acoge como parte de su naturaleza. Líder es parte del camino a la cruz. Jesús nos ha llamado a ser parte de su sufrimiento. Debemos comenzar con la voz profética, aquí y allá, una reflexión más profunda. Pretendemos querer proteger a Dios cuando él no lo necesita porque está expuesto a la muerte.

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